Vincenzo Pillai

Ricordo quando, bambino negli anni del dopoguerra, venivano a casa di mio padre, a Ventimiglia, giovani emigrati sardi per avere una “copertura” fino a quando non avessero trovato lavoro. Mio padre, che aveva fatto parte della migrazione anteguerra e poteva ormai contare su un lavoro sicuro, quando non aveva più posto indirizzava presso altre famiglie i Sardegnoli (ci chiamavano così), per evitare che la questura, trovandoli senza lavoro e senza casa, li rimpatriasse con il foglio di via. Il bisogno di braccia per la ricostruzione, poi il boom economico ridussero enormemente il problema e in una trentina di anni i Sardegnoli divennero Sardi: la materialità del lavoro stabile ha “integrato” quei braccianti e quelle donne a servizio. La generazione di mia figlia ha ora il problema di come riconquistare il diritto al lavoro come variabile indipendente e di come restare sardi divenendo cittadini del mondo; ma questo fa parte di un altro capitolo. Non mi soffermo qui sulle sofferenze e le umiliazioni subite dai Sardi in questo lungo cammino perché voglio arrivare al punto per cui scrivo. Vorrei che provassimo ad affrontare il problema partendo dal dato materiale che ho citato e utilizzando qualche categoria marxista. – E’ condivisibile l’affermazione che il processo di unificazione europea avviene sotto l’egemonia della borghesia e che, pur riconoscendo ad esso il valore di allontanarci da possibili guerre almeno fra gli stati che ne fanno parte, ha leggi ed ordinamenti funzionali alla riorganizzazione del dominio del capitale europeo nel nuovo contesto mondiale? Se così non fosse perché preoccuparci tanto del trattato di Maastricht e della costituzione europea che vogliono propinarci? – E’ condivisibile l’affermazione che i capitalisti europei hanno bisogno di un esercito industriale di riserva che premendo sulle porte delle fabbriche o nei servizi, o nelle campagne, permetta loro di contrastare meglio le rivendicazioni di diritti e salario dei lavoratori occupati? O il capitalismo non è più questa cosa? Il dislocamento delle produzioni nei paesi del terzo mondo non è l’altra faccia della stessa medaglia su cui è impressa la formazione dell’esercito di diseredati che si sposta per l’Europa o sale su dall’Africa e dal medio oriente? – Ci sarà pure una ragione materiale per cui si è deciso l’ingresso dei paesi dell’est senza prima aiutarli a realizzare livelli di diritti sindacali e sociali almeno vicini ai nostri; o dobbiamo pensare che tutto è stato determinato solo dall’esigenza di sottrarre quei paesi all’egemonia del nuovo capitalismo russo? Anche qui due facce di una stessa medaglia. Però. Però non è facile per la borghesia dirigere tutto, come ingegneri in un laboratorio, perché le masse diseredate sono sì un comodo esercito di riserva ma anche potenzialmente eversive: le baraccopoli di chi ha fame sono il primo individuale o collettivo passo difensivo e, al contempo, eversivo che turba l’ordine costituito, l’equilibrio delle forze in campo. Ecco allora che alcune borghesie “illuminate” d’Europa pensano bene di fare una legge che indica in tre mesi la possibilità di trovare lavoro per chi si sposta di stato, altrimenti si viene rimpatriati. Così quello che è il valore fondante della sinistra (il valore del lavoro, il cui riconoscimento fonda la democrazia moderna a cui ancora aspiriamo) viene rovesciato in misura di polizia sociale. Il Sardegnolo veniva rispedito a casa perché da nullafacente poteva facilmente trasformarsi in delinquente (data anche la naturale predisposizione!) La pensata è geniale perché in questo modo gli imprenditori si garantiscono un turn-over nell’esercito industriale di riserva e si scompagina meglio ogni tentativo di sedimentare organizzazione fra i diseredati. Ma la borghesia italiana, stracciona come sempre, ha pensato solo alla grande abbuffata, all’opportunità che si apriva di affiancare al trasferimento delle imprese anche la creazione, in patria, di una massa di diseredati utilissimi a tacitare le rivendicazioni dei lavoratori, non pensando che qualcuno, pur di non stare sotto l’acqua, avrebbe fatto case con gli scarti dei benestanti e avrebbe cercato di procurarsi ad ogni costo un pezzo di pane. Siete proprio sicuri che stare tutto il giorno curvo in un campo di carciofi o di pomodori e dormire ammassati in una catapecchia sia più lodevole che dare via il proprio sesso? Provate la stessa voglia di espulsione per quei signori-re di alto bordo che si vendono in eleganti camere o in uffici riscaldati per fare più soldi o più carriera? Ora, dopo un delitto efferato che ha, soprattutto, il segno della violenza contro le donne (come altri sempre più numerosi), si vuole correre ai ripari, chiamare in ballo la normativa europea e i sacri valori della convivenza civile. Bene, la borghesia fa il suo mestiere. Noi stiamo facendo il nostro? Se consideriamo che, in presenza della rapida riorganizzazione capitalistica, neppure i sindacati dei metalmeccanici sono riusciti a definire una piattaforma europea unitaria su salario e tempi di lavoro, si comprende subito in quale ritardo ci dibattiamo, rigurarsi a che punto è l’organizzazione dei milioni di persone che disperate circolano per l’Europa in cerca di lavoro o saltando da un lavoro precario all’altro! Se consideriamo la fatica, spesso senza frutto, che facciamo per definire un’azione comune delle sinistre europee anticapitaliste (e nascono problemi anche a usare questo termine), si comprende subito come i movimenti non riescano a costruire quella rete di intenti e di forme di lotta sufficiente a spostare gli equilibri che la borghesia man mano realizza fra capitalisti e forze socialdemocratiche! Ma la cosa più penosa è constatare che gli unici a fare una corretta analisi marxista, per sapere come destrutturare ogni residuo di classe organizzata in sé e per sé, sono i padroni; mentre noi cadiamo, spesso, in sociologismo d’accatto che ci inchioda ai fenomeni del momento e a pensare tattiche utili solo, quando va bene, a farci guadagnare qualche voto, e a innalzare osanna alla prima precaria affermazione elettorale di questo o quel partito della sinistra europea. Forse proprio noi, parte di un popolo colonizzato e migrante da sempre, facendo tesoro dell’esperienza fatta, abbiamo il dovere di pensare non tanto a come integrare i diversi ma a come aiutarli a costruire la loro lotta di liberazione.